Ecuador Informa — Revista Semanal — 25 de octubre de 2026

Durante un fin de semana en Guayaquil, los personajes de la animación japonesa parecían haber salido de las pantallas para recorrer el Palacio de Cristal. Aficionados vestidos como sus héroes favoritos, artistas exhibiendo sus ilustraciones y visitantes reunidos alrededor de videojuegos, música y elaborados disfraces formaron parte del ambiente.

Budokan, celebrado el 17 y 18 de octubre, reunió a seguidores del anime, el entretenimiento coreano y los videojuegos. Entre los invitados internacionales estuvieron el actor surcoreano Shin Hyun-joon, conocido por el público ecuatoriano gracias al drama televisivo Escalera al cielo, y la cantante japonesa Maki Ōtsuki, cuyas canciones están vinculadas con One Piece. La convención también acogió la final nacional del World Cosplay Summit, cuyos ganadores representarán a Ecuador en Japón en 2027.

El entusiasmo se extiende mucho más allá de Guayaquil.

En Cuenca, la Embajada de Corea del Sur organizó un festival de K-pop en el Teatro Sucre el 22 de octubre, con concursos de canto y baile. La embajada ofreció apoyo para el traslado de participantes seleccionados de otras provincias, facilitando la participación de jóvenes de distintas regiones.

Mientras tanto, la Plaza Cívica Quitumbe, en Quito, recibe el QAsianFest II del 23 al 25 de octubre. El festival gratuito reúne presentaciones de K-pop, cosplay, gastronomía asiática, juegos y emprendimientos locales. También incluye concursos de disfraces de Halloween, una muestra de cómo distintas expresiones de la cultura pop internacional comienzan a compartir espacios.

Estos encuentros ofrecen mucho más que la oportunidad de conocer celebridades o comprar artículos de colección. El cosplay requiere habilidades de diseño, costura e interpretación. Los artistas y pequeños negocios encuentran nuevos clientes, mientras que bailarines y músicos tienen la oportunidad de presentarse ante el público.

Para muchos jóvenes ecuatorianos, el entretenimiento japonés y coreano ya no es solamente algo que se mira o escucha: también es algo que pueden interpretar y crear. Lo que comenzó con programas de televisión, historietas y videos en internet ahora llena teatros, plazas y centros de convenciones.

A medida que se acerca el final de octubre, los disfraces, las calabazas y las decoraciones de Halloween aparecen en comercios, restaurantes y celebraciones comunitarias de Ecuador. Sin embargo, el 31 de octubre también tiene un significado especial en la historia del país: se conmemora el Día del Escudo Nacional.

Ecuador adoptó oficialmente su Escudo de Armas el 31 de octubre de 1900, durante la presidencia de Eloy Alfaro. Sus símbolos cuentan parte de la historia nacional: el Chimborazo que se eleva sobre el río Guayas, un barco de vapor que representa el comercio y el progreso, y un cóndor andino que extiende sus alas sobre los colores de la bandera.

La coincidencia de ambas celebraciones ha provocado controversias en distintas épocas. En 2003, el Ministerio de Educación prohibió los festejos de Halloween en los establecimientos educativos y dispuso que se realizaran actividades dedicadas al Escudo Nacional. La decisión reflejaba la preocupación de que una celebración extranjera cada vez más popular pudiera restar importancia a la historia y la identidad ecuatorianas. Aquella medida fue adoptada hace más de dos décadas y no debe confundirse con una nueva prohibición nacional.

Actualmente, los propios ecuatorianos también organizan celebraciones de Halloween, especialmente en locales de entretenimiento, actividades comunitarias y encuentros juveniles. Disfrutar de una tradición internacional no significa necesariamente abandonar las costumbres nacionales.

Para los extranjeros residentes en Ecuador, esta fecha también ofrece una oportunidad de conocer mejor el país que han elegido como hogar. Celebrar Halloween puede ser compatible con reconocer la importancia de los símbolos patrios y respetar a quienes mantienen otras tradiciones.

Apenas dos días después, el 2 de noviembre, Ecuador conmemora el Día de los Difuntos. Las familias visitan los cementerios, recuerdan a sus seres queridos y comparten la tradicional colada morada, una bebida espesa preparada con frutas y maíz morado, acompañada de guaguas de pan decoradas. Las costumbres varían entre regiones y comunidades.

Estas celebraciones muestran parte de la diversidad cultural ecuatoriana, donde las tradiciones heredadas conviven con nuevas influencias.

Más pequeña que una uña, una nueva especie de rana venenosa ecuatoriana ha sorprendido a los científicos por sus colores brillantes y ha despertado preocupación por su supervivencia.

Bautizada como Excidobates perplexus, habita en los bosques de Azuay y Morona Santiago. Una de sus poblaciones presenta colores escarlata y negro, mientras que la otra combina verde y amarillo. Sus apariencias son tan distintas que los investigadores necesitaron análisis genéticos para confirmar que pertenecen a la misma especie.

La rana fue descrita formalmente el 2 de octubre, pero una entrevista publicada el 21 de octubre con el investigador Juan Carlos Sánchez-Nivicela reveló nuevos detalles del descubrimiento. El científico relató cómo encontró estos diminutos animales entre las hojas húmedas y las raíces de los árboles, guiándose en parte por sus cantos suaves, parecidos a los sonidos de los insectos.

El hallazgo viene acompañado de una advertencia. La minería, la destrucción de los bosques y la captura ilegal de animales silvestres amenazan su reducido hábitat. Los investigadores han recomendado clasificarla como especie En Peligro Crítico y han mantenido en reserva las ubicaciones exactas para dificultar su captura por traficantes.

Líderes indígenas de Ecuador y otros tres países amazónicos viajaron esta semana a Viena con un mensaje: proteger la selva también significa enfrentar a las redes criminales que se enriquecen con su destrucción.

Entre ellos estuvo Patricia Gualinga, dirigente kichwa de Sarayaku, Ecuador, quien participó junto a representantes de Perú, Brasil y Colombia en una conferencia de las Naciones Unidas sobre delincuencia organizada, celebrada del 19 al 23 de octubre. Sus preocupaciones incluyeron la minería ilegal de oro, la tala y el narcotráfico, actividades que amenazan los territorios indígenas y contaminan los ríos de los que dependen las comunidades para pescar y obtener agua.

La delegación sostuvo que detener a mineros individuales o realizar operativos policiales ocasionales no es suficiente. Los gobiernos también deben investigar el dinero, los compradores y las redes comerciales internacionales que hacen rentables estas actividades.

El 23 de octubre, la conferencia aprobó una resolución para iniciar negociaciones sobre un nuevo acuerdo internacional contra los delitos ambientales. El documento reconoce expresamente la contribución de los pueblos indígenas y las comunidades locales a la lucha contra estas actividades. Ecuador estuvo entre los países que respaldaron la iniciativa.

Sin embargo, queda una cuestión importante sin resolver: aunque la resolución reconoce a las comunidades indígenas, no garantiza su participación en las negociaciones.

Para Gualinga y los demás representantes, el próximo desafío será conseguir que quienes protegen diariamente la Amazonía tengan voz en las decisiones internacionales que afectan sus territorios.

Quienes visitan el parque de San Blas, en Cuenca, se encuentran con una colección poco habitual de osos. No son los animales silvestres de los Andes, sino 20 coloridas esculturas transformadas en obras de arte por artistas ecuatorianos.

La exposición al aire libre, Ukumari: El Jardinero del Bosque, fue presentada el 19 de octubre por la Prefectura del Azuay, la Bienal de Cuenca y la Fundación AMARU.

El escultor quiteño Milton Estrella Gavidea elaboró las figuras originales, que posteriormente fueron intervenidas por 20 artistas de distintas provincias. Cada uno donó su obra para llamar la atención sobre el oso de anteojos y los bosques montanos donde habita.

La muestra acerca la conservación de la fauna silvestre a un espacio público, donde habitantes y visitantes pueden descubrirla a través del arte. Sus organizadores esperan que las esculturas despierten un mayor interés por el oso andino y por los bosques y páramos que lo sostienen.

En la isla Floreana, en Galápagos, cámaras especiales vigilan la fauna silvestre día y noche y ayudan a los guardaparques a proteger animales en lugares de difícil acceso.

El sistema combina cámaras, sensores inalámbricos e inteligencia artificial para identificar especies y avisar a los equipos de conservación cuando algo requiere atención. En lugar de dedicar días a revisar equipos y clasificar fotografías, los guardaparques pueden concentrarse en proteger el frágil ecosistema de la isla.

Desde enero, la tecnología ha recopilado más de 600.000 imágenes. Según las organizaciones conservacionistas que la utilizan, el sistema ha permitido ahorrar aproximadamente 86 días de trabajo y localizar animales en cuestión de horas, en vez de semanas.

El programa de conservación de Floreana trabaja para controlar especies invasoras y preparar el regreso de 12 especies que han desaparecido de la isla. La tecnología ayuda a los científicos a vigilar la fauna y evaluar si los hábitats están preparados para recibirlas nuevamente.

El 23 de octubre, el proyecto recibió reconocimiento internacional al ser seleccionado entre los 50 finalistas de los Premios Verdes 2026, de un total de más de 2.000 iniciativas.

Para una isla con una pequeña población humana y una biodiversidad extraordinaria, el sistema ofrece una nueva forma de proteger la naturaleza sin necesidad de tener personal presente en todos los lugares al mismo tiempo.

Cuando Justin Alvo viajó desde Estados Unidos a la Amazonía ecuatoriana, seguía una conexión familiar. Según sus entrevistas publicadas, su padre había crecido en la remota comunidad de Tres de Noviembre antes de emigrar, y Justin quería conocer mejor una parte de sus raíces que nunca había vivido plenamente.

Lo que comenzó como un viaje de descubrimiento terminó convirtiéndose en una nueva vida.

A través de su canal de YouTube, Justin comparte videos sobre su matrimonio, su familia y la vida cotidiana en la Amazonía ecuatoriana.

Según entrevistas publicadas por UNILAD en julio, Justin conoció a María, una joven shuar que trabajaba en un restaurante amazónico, mientras planeaba producir videos documentales sobre comunidades indígenas. La amistad se transformó en una relación y, con el tiempo, la pareja se casó y se estableció cerca de la familia de María, en Morona Santiago. En junio de 2026 nació su hijo, Oliver.

Adaptarse a la vida comunitaria no siempre fue sencillo. Justin recuerda que la abuela de María le pidió demostrar su disposición para trabajar cortando un árbol especialmente resistente, utilizando únicamente un hacha. La tarea le tomó más de una hora y media, mucho más de lo que necesitaría una persona experimentada de la zona. Según su relato, el esfuerzo le ayudó a ganarse el respeto de la familia.

También descubrió cuánto tenía que aprender. Justin cuenta que los familiares de María le enseñaron sobre plantas, animales, cacería y las habilidades prácticas necesarias para vivir en la selva. En entrevistas publicadas en julio, cuestionó la idea equivocada de que las personas de comunidades indígenas alejadas carecen de educación o conocimientos. Describió a los shuar como expertos guardianes de saberes transmitidos de generación en generación.

Sus videos también muestran una comunidad que atraviesa cambios. La agricultura tradicional, las responsabilidades familiares y los conocimientos del bosque conviven con los teléfonos inteligentes, las redes sociales y la búsqueda de empleo en poblaciones cercanas. Según Justin, algunos mayores se preocupan porque el uso excesivo de internet aleja a los jóvenes de la vida comunitaria.

Para Justin, el viaje le ha permitido acercarse a sus raíces ecuatorianas. Para quienes siguen sus videos, estos ofrecen una oportunidad de conocer la vida shuar contemporánea a través de las experiencias de una familia, más allá de los estereotipos que suelen rodear a los pueblos indígenas. Su perspectiva es personal y las costumbres que describe no deben considerarse representativas de todas las comunidades shuar.